千藻诗歌怎么获得(怎么x-z千首诗歌)

以下就是为您整理的千藻诗歌怎么获得的答案

古代有多少诗人？有了解的吗？

★ 诗祖——陈子昂。元·方回称陈拾遗子昂，唐之诗祖也。

★ 诗星——孟浩然。清·陆风藻《小知录》诗星，孟浩然也。

★ 诗佛——王维。由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。

★ 诗天子——王昌龄。他有诗家天子王江宁的美誉。

★ 诗仙——李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。

★ 诗豪——刘禹锡。唐·白居易称彭城刘梦得，诗豪也。

★ 诗圣——杜甫。

★ 诗魔——白居易。其作《与元九书》劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何

★ 诗囚——孟郊、贾岛。元好问《放言》称长沙一湘累，郊岛两诗囚。

★ 诗鬼——李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。

★诗奴——贾岛。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为诗奴。

★诗杰——王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称诗杰

★诗骨——陈子昂。其诗词意激昂，风格高峻，大有汉魏风骨，被誉为诗骨。

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蝶恋花

苏轼

花褪残红青杏小。

燕子来时，

绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，

天涯何处无芳草？

墙里秋千墙外道。

墙外行人，

墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，

多情却被无情恼。

《文心雕龙·原道》这首诗在哪啊？有知道的吗？

文心雕龙卷一·原道

文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？

人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。

自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶「鼓天下之动者存乎辞。」辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。

龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。

简答题1.对陶渊明《和郭主簿诗》的理解？2《千里之行始于足下》给你的启示？在线等！

1、这首诗用的是白描手法和本色无华的语言。全诗未用典故，不施藻绘，既无比兴对偶，亦未渲染铺张，只用疏淡自然的笔调精炼地勾勒，形象却十分生动鲜明。此诗最大的特点是平淡冲和，意境浑成，令人感到淳真亲切、富有浓郁的生活气息。通篇展现的都是人们习见熟知的日常生活，情真景真，事真意真。（陈绎曾《诗谱》）虽如叙家常，然皆一一从胸中流出，毫无矫揉造作的痕迹，因而使人倍感亲切。无论写景、叙事、抒情，都无不紧扣一个乐字。

2、它启示我们，办事情主要循序渐进，解决困难必须从容易开始，陈蕃的错处不在志存高远，而是错在不重视从小事做起，不明白在作于细的道理，要想干大事，成大器，必须学会从现在做起，从小事做起，凡事看起来微小，但任何大事都从微小起始。任何事业的成功，都完成于每一步的前进。不屑于做细小之事，也绝不能干任何大事。因为这是自然发展的规律，作为一个现代人，只有既存远大志向，又能务实地一步一脚印，才能不断成就自已的事业。

陆机的《文赋》如何开六朝尚巧、贵妍、重声的风气？有什么好的建议？

二、诗缘情而绮靡说是在对文学运动规律和趋势高度把握和总结的基础上所提出的新的诗歌审美思想

《文赋》产生的时代，诗学摆脱了经学的束缚，开始深入探讨诗歌本身的特点和规律，并形成了重意象、重风骨、重气韵、重辞采的审美思想，在诗歌创作实践中，也已经形成了追求缘情、绮靡的风气，故而陆机的诗缘情而绮靡说是对两晋诗风的艺术总结。

《文赋》强调形式美的创造，重视追求词藻华缛和对偶工整，甚至陆机的其他创作，也力求做到这样。然而，追求诗文华美形式的风气并非始于陆机，也非止于陆机。从晋初到太康，傅玄、张华、潘岳等作家基本都崇尚这种浮艳的风气。钟嵘《诗品》、刘义庆《世说新语》、《晋书·潘岳传》等典籍曾评论说张华的作品其体华艳，兴托不奇。巧用文字，务为妍冶；潘岳的诗文烂若披锦、烂若舒锦、辞藻艳丽。刘勰《文心雕龙·时序》评论应贞、傅玄、张载、张协、张元、孙楚、挚虞、成公绥等一代人的创作说：并结藻清英，流韵绮靡。这些文人的崇尚，特别是太康文风，给了陆机以极大的影响。《诗品》评潘岳的文风是翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之有绡，犹浅于陆机，而世称陆、潘，陆机的文风已见一斑。陆机诗缘情而绮靡说的提出更足以表明他的文学创作追求形式的完美和主观情感的抒发，要求诗歌应该具有缘情、绮靡的艺术特色。《晋书·陆机传》云：机天才秀逸，辞藻宏丽。从前人评价已可见出陆机文风尚巧、贵妍的倾向，甚至他被人称道的乐府诗也被刘熙载《艺概·诗概》赞有金石之音，风云之气，能令读者惊心动魄。虽子建诸乐府，且不得专美于前。从以上来看，陆机以及前后时代的广大作家，追求诗文的绮丽的总趋向是大致相同的，代表着诗歌发展的时代风尚。可贵的是，陆机能担负起文学发展的历史任务，对建安以来的文学实践从理论上进行探讨和总结，突破儒家的思想牢笼，提出崭新的文学创作理论，特别是他重视文学作品尤其是诗歌创作的感情因素与艺术本质，明确地肯定了建安以来诗歌向抒情化、形式美方向发展的文艺运动规律而提出诗缘情而绮靡的观点，是对诗歌艺术特征的探索和发掘。因此，陆机的诗缘情而绮靡说又是在对文学运动规律和趋势高度把握和总结的基础上所提出的新的诗歌审美思想。文学创作是为了抒发这种因具体事物感动而产生的感情，那么，整个的创作过程当然必须以缘情为宗旨，以文辞绮靡华艳等艺术形式美为方法。《文赋》强调诗歌创作要其会意也尚巧，其遣言也贵妍，暨音声之迭代，若五色之相宣、或藻思绮合，清丽芊眠，即诗歌在艺术形式上要尚巧贵妍，绮靡清丽，注重音声之美。这正是魏晋以来诗歌创作上的新变化在理论上的反映。陆机要求在创作中运用文思，在构思中运意遣词，调动美的艺术方法和技巧，充分表达作者的艺术感受和情志，才能达到笼天地于形内，挫万物于笔端的艺术境界，使意能称物，文能逮意；并强调讲究音声，追求文学作品的节奏韵律之美。陆机在中国古代文学理论史上第一次论述的韵律对文学创作的重要性的理论，则成为南朝范晔、沈约等所倡导的声律论之滥觞。但陆机也清楚地指出，文章的义理与文辞必须有机地结合、和谐地统一，才能收到预期的效果。如言无真情，辞无诚意，文辞虽美，缘情和绮靡不能有机结合起来，便会出现言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦幺而徽急，故虽和而不悲的情形，丧失文学作品的艺术美感和社会功用。陆机结合自己的创作活动，总结出新时代的文学精神，提出诗缘情而绮靡的艺术观点，对后世文学批评史上形成情志并举、文质并重，进一步揭示诗歌的本质属性、达到思想内容与艺术形式的统一的诗歌理论，产生了不可低估的积极影响和作用。同时，陆机通过自己的理论鼓吹和艺术实践，直接促动了南朝文学创作活动，为我国古典诗歌的日臻完善，为迎接唐代诗歌创作的繁荣作好了准备。

永远的7日之都千藻诗歌好感怎么刷 千藻诗歌支线攻略有知道的吗？

永远的7日之都千藻诗歌支线攻略

人物好感增加方法：

① 出战，每次好感 1

② 日常巡查，每次好感 4（在建有购物中心的地方巡查，女性神器使好感 5）

支线剧情：

1.好感度达到30，手账更新

2.查看私信

姑且顺着中二少女的风格来回复吧

3.带着【千藻诗歌】去【中央庭】巡查，触发剧情【邪恶的神器使】

不中二的时候还是挺可爱的嘛

剧情完成，好感度 10

手账更新

4.把【千藻诗歌】好感升到50，手账更新

5.带【千藻诗歌】去【中央城区】巡查，触发剧情【神秘组织】

让我比较奇怪的是，明明剧情以及场景都是【东方古街】，为啥触发需要在【中央城区】巡查….

剧情完成，好感 10,

手账更新

6.继续提升好感，直到收到私信

手账更新

7.带【千藻诗歌】去【高校学园】巡查，触发剧情【魔王降临】

触发剧情战斗

（记得给千藻诗歌换身装备）如果输的话，需要重新巡查此处触发剧情

剧情完成，好感 15（ 20）这里我不是很确定，因为我不小心把千藻诗歌的好感弄太高了，结果如下，只能 11到满好感，不过按正常推算应该是15或者20

手账更新

8.带千藻诗歌巡查【高校学园】

好像很合算

手账更新

9.满好感之后，带千藻诗歌巡查【高校学园】，触发剧情【想成为魔往的少女】

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