密教模拟其的邪名(密教模拟器的玩法)

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呜呼！其真无马邪？其真不知马也。与呜呼！其真无马邪，其真不知马也。所表达的意思有什么不同？在线等！

唐代韩愈的《马说》一文曾先后被编入1994年和2001年人教版初中《语文》第四册，可见此文在初中语文教材中的重要地位。但就是这篇名文，教材对此文结尾结尾句（其真无马邪？其真不知马也）中的其字注释有不当或模糊处理之嫌。先看1994版教材注释（第65页，注释⑧）：[其真无马]难道真的没有（千里）马吗？其，难道，表反问语气。下句的‘其表推测语气，可译为‘恐怕’。再看2001年版教材注释（第155页，注释14）：[其真无马邪]真的没有（千里）马吗？前后对照，发现前者对句中两个其字的意义和用法都作了明确分析，而后者根本不提其字用法。查一下2001年版《教师教学用书》，文中对此二句的翻译是这样的：难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识千里马啊！把它和1994年版的译文对照，可发现有明显不同，这不同在于对末句的理解。1994年版教材的注释是：恐怕是他们不识千里马吧？语气上为推测语气；而2001年版译成其实是他们不识千里马啊，却是绝对肯定的语气。一推测，一肯定，意思截然不同。问题出在哪里？笔者认为关键是对句中两个其字该如何理解，可以说其字的理解，决定着整个句子的理解。

显然，不管是1994年版，还是2001年版，教材对前句其真无马邪的理解是一致的。差别仅在于前者具体分析到其的用法，而后者却未对其另有注释。这不禁让人犯疑：难道1994年版的注释有问题？如果有问题，那这个‘其’究竟该作何解释？2001年版《教师教材用书》教学建议中有一点说明（第220页）：其真无马邪，其人不知马也中两个其都作加重语气用。至于加重什么语气，未有说明，只说读出了语气，自能有所省悟。查阅王力先生主编的《古代汉语》一书，其用于句首或句中起加强语气作用有二：⑴表委婉语气。在陈述句或疑问句里，表大概恐怕等意；在祈使句里，简单的表示委婉语气，略等于现代汉语句末语气词吧或啊等字所表示的委婉语气。⑵加重反问语气。郭锡良先生主编的《古代汉语》一书中谈到的其的用法与上述大致相同：⑴一般表示推测、疑议，有大概、恐怕等意；⑵在祈使句中，起加强祈使语气的作用，有劝勉、期望、命令等义；⑶用于反问句中，加强反问语气。综述上面两位大师的观点，其作为语气词作用大致有三种：⑴一般表推测，可译为大概恐怕；⑵祈使保有中加强祈使语气；⑶反问句中加强反问语气。分析至此，我们似乎找到了理解上述两其字的方法，即首先判断这是什么句，而后便能领悟其加强何种语气。对于前句其真无马邪，1994年版和2001年版教材理解上一致，意为（难道）真的没有（千里）马吗，为反问句。既是反问句，那么这其无疑起加强反问语气之用，而绝非1994年注释的那样：难道，表反问语气。因为其字本身并不表示反问，只是加重某种语气。在此句中，句末的邪字才表示反问语气。邪一般用于句尾，是一个表示疑问的语气词，有时也可表反问语气。可以这么说，此句中去掉其字意思并不受影响，真无马邪？仍是一个反问句，句首有其，只不过加重了反问语气。所以，我们不妨对这个其作如下注释：加强反问语气，可译为难道。

接下来便是关键的一句其真不知马也，说它关键，因为这句话对理解全文主旨有着重要影响。上文我们已看到了1994年版和2001年版教材对此句的不同理解一推测，一肯定。单从其的用法来看，确实有表推测这一常用用法，这在上面已介绍过，也可能正由于此，1994年版教材才对其作了此种注释。我们似乎不该对此理解有何异议，因为这都是有有根有据的。但是我们却忽略了一个更为重要的问题：学习古文，须在反复诵读的基础上，悟出语感，读出语气，进而把握全文思想感情，理解文章主旨。切不可就词伦词，不顾全文大局。课文对食马者的不知马是猜测，这是肯定，只要对此文稍作分析，便不难看出。《马说》全文皆围绕食马者的不知马展开，正因不知，所以千里马也不成其为千里马，作者借此评击封建统治者的摧残、埋没人才的社会现象。首段虽阐述了伯乐和千里马的关系，却是为下文揭露食马者的不知马张本。第二揭示千里马被埋没的根本原因是食马者的不知马（食马者不知其千里而食也，是马也，虽有千里马之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等到不可得，安求其能千里也？），对食马者的无知发出强烈谴责。第三段着力刻画食马者的荒唐愚妄策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，反而执策是临之，曰：‘天下无马！’，紧接着作者用呜呼一词领出感慨：其真无马耶，承上文天下无马，这是作者对食马者的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势，后用其真不知马也作答，结束全文。很明显，这个作答不是推测，而是非常肯定的，肯定是食马者不知马，只有这样才和上文的语气，语势保持一致，才真正深刻揭露全文中心——不知马。我们很难想象，若将此句理解成恐怕他们不识千里马吧，那作者为何自始至终紧扣不知马异型呢？在层层的铺垫蓄势中，作者对千里马的同情叹惋，对食马者的愤概、嘲讽已愈来愈明晰的展现在读者面前，对食马者的不知马本性也越来越暴露无遗，结尾又岂能以一委婉的猜测语气作结呢？若依从1994年版本的理解，则不但未能正确理解全文主旨，更是大大削弱了文章的理解，则不但未能正确理解全文主旨，更是大大削弱了文章的思想性。所以，可以肯定地说，这种理解是错误的，而应依从2001年版教材的理解。

但根本问题还未解决，此句中的其字该作何解？在分析真无马邪一句时，我们从邪这个表反问语气的词上推断此句中的其起加强反问语气的作用。同理，我们也可以从其真不知马也中的也字上找到突破口，也就是说，只要弄清也在此句中的用法，那么其的用法便迎刃而解了。也字一般用于判断句句尾帮助判断，这是它的基本用法。另有由此基本用法引申出来的用法，其中有一种表示对前面的论断或所说的话肯定或深信不，而其不知马也中的也字就属此种用法。前面已分析到此句是对前句的回答：是真得没有千里马吗？（此为问）言下之意即并非没有千里马，千里马真有的，实际上他们不识千里马（此为答）。毫无疑问，这里的也字对不知马起了断定作用，以这个断定作结，简洁干脆，无半点迟疑、拖沓、犹如乐曲中的尾音，戛然而止，而易韵已尽在其中，因为不知马这个结论已无需多言。由此推断，句首其字则更强调了不知马的确凿性和不容置疑。从这个意义上来说，其字起到对不知马的肯定，强调作用，如要译，可译为其实或实际上。虽然在王力和郭锡先生编者的《古代汉语》体系中，都未提到其有加强肯定语气之用，但这并不能说明它就没有此种用法。既然大师们们探究出其可表推测语气，可加强反问语气，也可加强祈使语气，那么它也应有加强肯定语气之用。在这里，我无意贬低大师们的研究成果，只是希望有更多的同仁来探讨，更欢迎大家批评指正。

行文将终，我建议在2001年版教材中，不妨对这两个其字作一透彻说明，不必模糊处理。因为其作为句首或句中的语气词，其用法在前面的课本中已出现过两处，且课本也对其进行了说明。一处是2001版第二册26课《愚公移山》，中有残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石河？课本对其的注释为：加在如……何前，有加强反问语气的作用；另一处是2001年第四册23课《唐睢不辱使命》，中有寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人，课文对其的理解为句中表表的语气词，也即前归纳的在祈使句中加强祈使语气之用法。既然前面教材已不止一次对其的用法作了分析，那又何必仅对《马说》中这两个其字遮遮掩掩，欲说还休呢？为使教者少走弯路，使学者对同一内容的学习更有系统性和规律性，我建议将这两个其的用法标注清楚为好。

写完此文，我深深感悟到：文言文的学习应将词、句、篇三者有机联系，综合考虑，切不可有词无句或有句无篇，只有将此三者综合考虑，才不致于造成错误

其真无马邪中其字的意思有了解的吗？

其真无马邪（yé）？其真不知马也！：难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！

【第一个其：难道，表反问语气。】第二个其：恐怕，表推测

一个有点邪门的暗语，原来刻在玛雅金字塔中，谁能破解？急需答案

玛雅金字塔是太阳神祭祀的地方。这组暗语显示的是一次人祭的反抗。猫指代玛雅人的神美洲豹，老鼠为人祭，祭祀时以人头为球，人祭自从战争被俘后第一次除去手足镣铐，三人一组对弈，输者献祭。这暗语很可能出自关押人祭的金字塔底层。

另。古玛雅文只有在古迹上的石刻上出现。无图书。玛雅天文数学发达，却不会造纸，做的石灰草纸几乎不能叫纸。公元九世纪玛雅文明突然中断。后十三世纪，西班牙传教士将所有发现的石灰纸全部作为宗教异端烧毁，玛雅文明彻底断绝文字传承。现石刻上出现的八百多象形字仅有两百多个辨识，多为天文历法，和神名，而且大多是依靠图画推断，也就是语言学家猜的。哈哈

老鼠，猫，三个，一行，谋杀，刀，睡 喉咙。。。。。。你给的暗语好多词哦。谁解读出来的？很可能是一些不良编辑根据玛雅金字塔献祭编出来的神秘故事。推断一下编辑的思维可以当作脑力体操，全信就不必了。毕竟正规的语言学和商业化的神秘学是两回事。

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